人贵有自知之明，这句话出自《道德经》中“知人者智，自知者明”。所谓智，可以解为智慧，是自我之智，而明，就是一个相对高的境界了，人称“心灵之明”。正所谓知人者，知于外；自知者，明于道。智者，知人不知己，知外不之内；明者，知己知人，内外皆明。智是智慧，一种显像于外在的意识表现形式，形成于后天，来源于对外部世界的学习和总结，是对表面现象的理解和认识，具有一定的局限性和片面性；但明，是一种相对于智而言更高的境界，是对事物本质的认识，具有无限性和全面性。
老子说这句话的意思就是，知道或者了解别人，是智慧，你了解自己，能深刻认识和领悟自己，这才是高明。孔子对这句话有更深的解读，说“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”前句的意思与老子相同，后面的意思是指强过别人的算做有能力，但克制自己，胜过自己的才算真强者。
前文说到，人贵有自知之明，那么这里最重要突出的就是一个“贵”字，其意不难解，意为难能可贵。可见一个人要想做到了解自己，认识自己是多么难的一件事。老子说的那句话不能作取舍命题去思考，而要用比较的思路来看待。那么一个人要凭空的认识自己，是不大可能的，他需要考虑的首先是找到一个参照，即别人眼中的自己。我们不得不承认，其实大多数人并不能清晰的认识或者满足于自己的需求，因而他们的努力和奋斗，更多时候是为了博得人前人后的赞许和认可，所以这些人最在乎的也是他人眼中的自己。
说道这里，就不得不提到一点，这类在乎别人看法的人，还分两种，一种叫自知的，另一种叫不自知的。自知和不自知的都又分两种，意识自知或不自知和下意识自知或不自知。有意识的当然是好事，可以自觉自悟，算是人中翘楚了，可是下意识自知的也比较好，唯有一点要注意，就是过于下意识自知，可能会犯妄自菲薄的错误，这点是要不得的。
这里我单说下意识不自知的。
不自知者，说白了就是自我感觉相当良好的，并不了解自己，也不了解他人眼中的自己，活的非常开心，但圈子相对较窄。说到这里，看官切莫对号入座。人的成长是会经历这样一个过程的，我也曾下意识不自知，幸而有良师指点迷津，没有误入歧途太深，亲身体会了忠言逆耳是如何有利于行。不自知者，一般比较在乎自己，并不是不在乎别人，而是错误的认为自己的一些微薄举止已然是对他人莫大的恩赐，而想当然的认为彼方势必感恩戴德，于是仰天长啸，自认圣者亦不能及。
这是很错误的思想，可是错误的思想放在错误的思维框架中，却刚好恰如其分。不过，人终究是活在这个混乱的时代，谁都不希望听到有人告诉自己刺耳的实话，所以不自知者更喜欢在自我的乌托邦里没心没肺的活着。
老子说这句话的意思就是，知道或者了解别人，是智慧，你了解自己，能深刻认识和领悟自己，这才是高明。孔子对这句话有更深的解读，说“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”前句的意思与老子相同，后面的意思是指强过别人的算做有能力，但克制自己，胜过自己的才算真强者。
前文说到，人贵有自知之明，那么这里最重要突出的就是一个“贵”字，其意不难解，意为难能可贵。可见一个人要想做到了解自己，认识自己是多么难的一件事。老子说的那句话不能作取舍命题去思考，而要用比较的思路来看待。那么一个人要凭空的认识自己，是不大可能的，他需要考虑的首先是找到一个参照，即别人眼中的自己。我们不得不承认，其实大多数人并不能清晰的认识或者满足于自己的需求，因而他们的努力和奋斗，更多时候是为了博得人前人后的赞许和认可，所以这些人最在乎的也是他人眼中的自己。
说道这里，就不得不提到一点，这类在乎别人看法的人，还分两种，一种叫自知的，另一种叫不自知的。自知和不自知的都又分两种，意识自知或不自知和下意识自知或不自知。有意识的当然是好事，可以自觉自悟，算是人中翘楚了，可是下意识自知的也比较好，唯有一点要注意，就是过于下意识自知，可能会犯妄自菲薄的错误，这点是要不得的。
这里我单说下意识不自知的。
不自知者，说白了就是自我感觉相当良好的，并不了解自己，也不了解他人眼中的自己，活的非常开心，但圈子相对较窄。说到这里，看官切莫对号入座。人的成长是会经历这样一个过程的，我也曾下意识不自知，幸而有良师指点迷津，没有误入歧途太深，亲身体会了忠言逆耳是如何有利于行。不自知者，一般比较在乎自己，并不是不在乎别人，而是错误的认为自己的一些微薄举止已然是对他人莫大的恩赐，而想当然的认为彼方势必感恩戴德，于是仰天长啸，自认圣者亦不能及。
这是很错误的思想，可是错误的思想放在错误的思维框架中，却刚好恰如其分。不过，人终究是活在这个混乱的时代，谁都不希望听到有人告诉自己刺耳的实话，所以不自知者更喜欢在自我的乌托邦里没心没肺的活着。
2015-04-07 21:27
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